北京
学王羲之行书的人，案头几乎都摆着一本《集王圣教序》。但你未必知道，唐代还有一件集王巨制，全卷五千余字，体量是《圣教序》的近三倍，字口清晰到连一厘米见方的小楷都笔笔可辨。它藏在故宫，被定为一级文物，却长期被《圣教序》的光芒遮住。这件作品就是唐大和年间官方集字的《新集金刚经》。
唐大和元年，杨承和将《金刚经》六种译本排纂删缀，合成“七译本”，大和四年进献唐文宗。文宗认为此前八分书刻石“读者多误”，敕命集王羲之行书重刊，唐玄序模集、邵建刻石，大和六年春完工，立于长安兴唐寺。原石后毁于战乱，传世拓本仅存两部，故宫藏本首尾完好，拓墨深厚，字口如新。
同为集王字，《圣教序》历代捶拓，碑面漫漶，笔画多难辨。《新集金刚经》以唐拓传世，字口如新——“世”字在《圣教序》中牵丝已不可见，《金刚经》本却清晰呈现横画起收与连带。
《新集金刚经》在笔法上以横画露锋入纸，中段铺毫，收笔回锋或出锋；竖画悬针垂露之别；转折折肩与圆转交替；点画间细劲游丝相连。小楷题记亦清晰可辨。全卷不重复单字逾四千，王羲之用笔起、行、转、收皆有样本，临摹能看到实际连接方式，而非对模糊拓片猜测笔路。
明代陈继儒曾跋：“怀仁集右军书未免凑合。若《金刚》梵字无多，不必假借，其为逸少真迹无疑矣。”并非贬低《圣教序》，而是点出事实，《圣教序》集字来源庞杂，部分偏旁系拼合而成，难免生硬。
《新集金刚经》为配合佛经清净气质，选字集中于王羲之温润内敛一路，舍弃跳荡张扬字形，全篇气息统一。清代叶奕苞《金石录补》、钱谦益《有学集》、叶昌炽《语石》等均有著录，足见其在金石学传统中的分量。
对学行书的人来说，《圣教序》1904字，典型笔法只能从重复单字中反复揣摩；而《新集金刚经》不重复的字超4000个，几乎将王羲之行书用笔体系完整收录。起笔取势、行笔推进、转折处理、收笔回锋，皆有足够样本比对。
唐拓字口清晰，牵丝映带保留完整，临摹时能看到笔画实际连接方式。对已临过《圣教序》、希望深入王字笔法的人，这是更完整的参照系。
而今，我们将此作进行了超高清1:1微喷复刻，见此作如见原作，并添加释文一一对应，便于您临摹和欣赏。
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